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jueves, 16 de junio de 2016

Shalon Javerim:

TEMA: EL BRIT MILÁ


CLASE DOS
CÓMO LOGRAR AUTO PERFECCIÓN


Sección II.
La connotación más obvia de la mitzvá de Milá es eliminar algo indeseado. Aparentemente, el varón humano fue creado incompleto y nos fue dejado a nosotros el trabajo de completarlo, eliminando el prepucio mediante la mitzvá de Milá. Esto despierta una pregunta: ¿Por qué Elohim nos creó incompletos? Sin embargo, la respuesta es que Elohim quiso darnos la oportunidad de completarnos a nosotros mismos. La Milá es la primera expresión y la única manifestación física de dicha auto perfección. Eliminando el prepucio, que representa un bloqueo o impedimento, podemos alcanzar los más altos niveles de pureza y santidad.

1.      Maharal, Jidushei Agadot, Nedarim 32 a – Orlá significa un obstáculo en el camino hacia un resultado provechoso.

El varón es creado incircunciso. ¿Por qué? Para que cumpla su propósito, ya que fue creado con potencial pero él tiene que desarrollarlo. El cuerpo debe asemejarse al alma. Así como nuestra alma fue creada con potencial y nosotros debemos perfeccionarla, también el cuerpo fue creado con potencial. Mientras no se haya eliminado la orlá, la persona no puede alcanzar su potencial debido a que ésta le representa un bloqueo, lo que significa la palabra orlá cada vez que aparece [en las Escrituras], por ejemplo: "La orlá en vuestros corazones"(Devarim / Deuteronomio 10:15); [como se dice de Moshé] "arel sefataim", [porque tenía un defecto para hablar] implicando que no podía sacar las palabras, sacarlas de potencia a acto (Ibid.).

El prepucio representa un obstáculo, una barrera para alcanzar la santidad. Debido a que Adam fue el más semejante a Elohim que puede ser cualquier ser humano, quien utilizó hasta sus más básicos impulsos y deseos para servir a Elohim, por eso fue creado circunciso, representando físicamente el concepto de que no había nada que lo distanciara de Elohim. Él utilizó todo su ser para servir a Elohim.
 
2. Avot deRabi Natan, 2: 5 – Adam fue creado circunciso.

Adam fue creado circunciso, como dice: “Y creó Elohim al hombre a Su imagen…” (Bereshit 1:27).

La naturaleza de la relación de Elohim con Adam cambió después del pecado. Aunque antes de cometerlo, Adam estaba muy cerca de Elohim y todo lo hacía para servirlo, después del pecado perdió el control de sus inclinaciones naturales y de sus deseos básicos. Por lo tanto, después del pecado quedó incircunciso: una capa de piel – el prepucio – cubrió su circuncisión.

3. Talmud Babli, Sanhedrín 38b –  Después del pecado de Adam, su circuncisión fue cubierta por el prepucio.

Adam… Rabí Itzjak dijo: estiró su prepucio [para cubrir su circuncisión].

El mundo se degeneró desde la caída de Adam hasta el surgimiento de Abraham, quien reconoció y propagó la presencia de Elohim en el mundo.  Abraham fue el primero en recibir el mandamiento de la circuncisión.

4. Rab Tzadok HaKohén, Pri Tzadik, Amalá shel Torá 3 – El prepucio es el resultado de la trasgresión del hombre en el Gan Edén.

"Elohim creó al hombre recto" (Kohelet / Eclesiastés 7:29), y él [Adam]  nació circuncidado y de no haber transgredido, tanto él como todos sus descendientes habrían permanecido así. Nuestros Sabios dijeron que debido a su pecado "estiró su prepucio" y debido a la impureza de la serpiente éste se alargó y en consecuencia todos sus descendientes nacieron incircuncisos hasta Abraham, quien llegó cerca de completar la máxima santidad posible por el hombre. Para rectificar la impureza de Adam, al hombre le fue encomendado realizar el Brit Milá, el cual elimina dicha impureza. Al realizarlo se perfecciona y alcanza la máxima santidad posible.

5. Midrash Tanjuma, Tazría, 5 – Los actos del hombre son más grandes que los de Elohim, ya que perfeccionándose logra completarse.

Sucedió que el malvado Turnus Rufus [un general romano] le preguntó a Rabi Akiva:

“¿Cuáles actos son más bellos? ¿Los de Elohim o los del hombre?”


Contestó: “Los actos del hombre [Turnus Rufus] le preguntó: “¿Por qué se circuncidan?

Rabi Akiva le respondió: “Sabía que te referías a eso, y por ello te respondí que los actos del hombre son más bellos que los de Elohim”.

Rabi Akiva le llevó espigas de trigo y panecillos horneados, y le dijo: Éstas[las espigas] son obra de Elohim, y estos [los panecillos] obra del hombre.

“¿Acaso no son más bellos los panecillos que las espigas?”

Turnus Rufus le contestó: “¿Si Él desea la circuncisión, entonces por qué el bebé no sale ya circuncidado del vientre de su madre?”

Rabi Akiva le dijo: “Elohim entregó los mandamientos al pueblo de Israel con el único propósito de purificarlos”.

La finalidad de mitzvá de la Milá es  enseñarnos que debemos perfeccionarnos espiritualmente.

6. Sefer HaJinuj Mitzvá #2 – Completarnos mediante nuestros propios actos.

Elohim quiso que Su pueblo elegido fuese completo y que esta completitud llegara a través de las acciones del hombre.


Elohim no creó al hombre perfecto desde el útero,  lo cual viene a indicar que así como debe completar el cuerpo a través de sus actos, también debe perfeccionar a su alma a través de la conducta apropiada.

7. Ramjal (Rab Moshé Jaim Luzzatto), Daát Tevunot (La Sabiduría del Alma) Número 14 – El "primer principio" es la capacidad del hombre para perfeccionarse.

El primer principio sobre el cual se basa toda la estructura [de la manera en que Elohim dirige el mundo], es que la Voluntad Divina quiso que el hombre se perfeccionará a sí mismo y a todo lo que fue creado para él. Esto será su mérito y su recompensa: mérito, por esforzarse y estar siempre ocupado en perfeccionarse; y al lograrlo, únicamente cosechará el producto de su propio esfuerzo; y su recompensa: porque se perfeccionará, disfrutando de bondad eternamente.


Temas Claves de la Sección II:

El Brit Milá representa la búsqueda de la persona durante toda su vida por el logro de la perfección. Fuimos creados imperfectos tanto externa como internamente. Así como la mitzvá de Milá nos obliga a eliminar el prepucio, también debemos dedicar toda nuestra vida a eliminar nuestros defectos, desarraigando cualidades negativas como la arrogancia, el enojo y la indulgencia. Así como nos fue encomendada la mitzvá de Milá para corregir nuestra imperfección física, debemos lograr lo mismo espiritualmente; el logro de la perfección espiritual depende de nosotros.

 

LA MITZVÁ FUNDAMENTAL

Shalon Javerim:

TEMA: EL BRIT MILÁ


CLASE UNO
EL PACTO DE ABRAHAM – LA MITZVÁ FUNDAMENTAL

El Brit Milá es el acontecimiento religioso más importante en la vida de un recién nacido. A pesar de que a los ocho días de edad el bebé es un participante pasivo, el Brit Milá es una de las mitzvot más determinantes en el Judaísmo, desde la época de Abraham Avinu hace aproximadamente 3.800 años. La circuncisión física, la única señal corporal que la práctica religiosa judía hace en el cuerpo, es un símbolo eterno de la fe judía. El Brit Milá representa la realidad de que cada persona fue creada incompleta y debe perfeccionar su carácter y sus acciones en el transcurso de la vida.

 
Esta clase tratará las siguientes preguntas:
·       ¿Por qué es tan importante circuncidar a nuestros hijos?
·       ¿Cuál es el origen del Brit Milá?
·       ¿Por qué el pacto es sellado precisamente con una señal en el órgano reproductor?
·       ¿La persona es considerada incompleta si no tiene Brit Milá?
·       ¿Por qué se realiza la ceremonia al octavo día después del nacimiento del niño?
·       ¿Por qué no existe una ceremonia equivalente para las niñas?

Esquema de la Clase:
Sección I:           El pacto de Abraham – La Mitzvá Fundamental
                              Parte A: El Pacto
                              Parte B: La Mitzvá de Abraham - Fe en el Brit Milá 
Parte C: La Mitzvá Abarcadora 
                              Parte D: La Identidad judía

Sección I: El pacto de Abraham – La Mitzvá Fundamental
El Brit Milá se distingue por haber sido la única mitzvá dada a los patriarcas.  El hecho de que Abraham y sus descendientes cumplieran con esta mitzvá aún antes de que la Torá fuese entregada al Pueblo Judío en el monte de Sinai, indica su importancia en la religión judía. Por cierto la mitzvá de Brit Milá capturó la "opinión pública". No sería ninguna exageración decir que la circuncisión es considerada como un elemento definidor del Judaísmo, tanto entre los judíos como entre los gentiles.
Parte A.  El Pacto
En hebreo, la palabra brit  tiene un doble significado: circuncisión y pacto. Esto demuestra  que la circuncisión en sí es un pacto – un pacto entre nosotros y Elohim.
Un pacto es mucho más que un simple contrato. Es un compromiso obligatorio e irrevocable entre dos partes. Mediante la mitzvá de Milá, Elohim concertó un pacto eterno con Abraham y sus descendientes. Hasta el día de hoy, la bendición que se recita al cumplir con la mitzvá de Brit Milá es: "Bendito eres Tú… que nos has santificado con Tus mandamientos  y nos has ordenado incluirlo [al recién nacido] en el pacto de nuestro Padre Abraham".  Mediante esta mitzvá perpetuamos el pacto, transmitiéndolo a la generación siguiente.
1. Rambán (Najmánides), Bereshit (Génesis) 9:12 – La Milá es una señal del pacto entre Elohim y Abraham.
Todo objeto visible colocado entre dos partes para recordarles de algo que juraron  realizar entre ellos es llamado  una "señal", y todo compromiso un "pacto".
Similarmente, en el caso de la circuncisión, Elohim dijo: "Esta es una señal del Pacto que hago con ustedes",  debido al compromiso de que todos los descendientes de Abraham fuesen circuncidados "para servirle con un consentimiento unánime" (Tzefaniá/ Sofonías 3:9).
2. Maharal, Jidushei Agadot, Nedarim 31a –   La definición de brit   (pacto).
[Siempre] que la palabra brit   [aparece en la Torá] se traduce como algo que tiene permanencia, debido a que mediante el Brit Milá tenemos con Elohim una relación [continua] tal como la que existe entre dos personas que han hecho un pacto.
3. Bereshit 17:7; 10-11 – El pacto sellado con Abraham.
"Estableceré mi pacto entre Mi y ti y entre tu descendencia después de ti, a través de sus generaciones, como pacto perpetuo, para ser Elohim para ti y para tu descendencia después de ti"…
"Este es Mi pacto que guardarán entre Mi y ustedes y tu descendencia después de ustedes: Será circuncidado todo varón de entre ustedes. Circuncidarán la carne de su prepucio, y será señal del pacto entre Mi y ustedes".
4. Ibid. 17:19; 21 – El pacto es transmitido a Itzjak y a su descendencia.
Elohim dijo: "Ciertamente tu esposa Sara dará a luz un hijo y lo llamarás Iztjak. Confirmaré Mi pacto con él como pacto perpetuo y con su descendencia después de él"…
"Y mi pacto lo estableceré con Itzjak, a quien Sara dará a luz en esta época el próximo año".
5. Tehilim (Salmos) 105:8-10 –  El pacto patriarcal es un juramento y un decreto.

[Elohim] ha recordado para siempre Su pacto, la palabra que ordenó para mil generaciones; aquello que pactó con Abraham y su juramento con Itzjak; que fue confirmado a Iaacob, como un decreto y a Israel como un pacto eterno.


Parte B: La Mitzvá de Abraham - Fe en el Brit Milá 
Abraham Avinu, el primer patriarca, se destacó por su fidelidad íntegra a Elohim. Debido a  su irretractable compromiso con esta fe, Elohim lo eligió como el fundador del Pueblo Judío. De esta manera, la mitzvá de Brit Milá que Elohim le entregó a Abraham, está estrechamente relacionada con el concepto de emuná, fidelidad. En el Brit Milá se manifiesta el principio fundamental del Judaísmo: que Elohim creó el Universo y que únicamente Él continúa dirigiéndolo.
1.      Rambam (Maimónides), Hiljot Avodá Zará (Leyes sobre la idolatría) 1:3 - Abraham descubre la fe verdadera.

 

Después de haber sido destetado este Eitan [pilar de fortaleza, o sea, Abraham], durante su juventud comenzó a meditar, preguntándose tanto de día como de noche, cómo era posible que la esfera celestial girara continuamente sin que alguien la guiara.


No tuvo maestro; ni nadie le reveló nada, vivía en Ur Kasdim entre idólatras necios. Tanto sus padres como todo el pueblo servían a los ídolos, y también él lo hacía, mientras que su corazón  se preguntaba y reflexionaba, hasta que comprendió el camino de la verdad y la línea de la rectitud en virtud de su propio y correcto razonamiento. Entonces supo que hay un Único Elohim y que Él es quien guía a la esfera celestial, que Él creó todo y que en toda la Creación no existe otro fuera de Él.
2. Bereshit Rabá 39:1 – Elohim se le reveló a Abraham por el mérito de su búsqueda.

Rabí Itzjak enseñó: “Esto se compara con alguien que viajando de un lugar a otro vio una fortaleza en llamas. Dijo: '¡Esto debe tener un dueño!' [Luego] se le apareció el dueño de la fortaleza y le dijo: ´Yo soy el dueño de la fortaleza'. Igualmente, debido a que Abraham Avinu se preguntó: ¿Puede existir el mundo sin alguien que lo dirija? Elohim se le apareció y le dijo: ´Yo soy el Amo del mundo'”.


3. Akedat Itzjak 28 – Elohim estableció el pacto de Brit Milá con Abraham por su fidelidad en Él

[Elohim] selló Su pacto de Milá [con Abraham] por esta fe, como dice: "Estableceré Mi pacto entre Mi y ti, y tus descendientes".


4. Rab Isaac Javer, Or Torá 28 – A través de la Milá estamos "arraigados" a la fe fundamental de Israel.

Mediante esta mitzvá la persona está arraigada a la fe, que es el pacto que Elohim selló con Abraham. [Así vemos que Elohim] le dijo: "Camina delante de Mi y se completo, y  te Daré Mi pacto… Y seré Elohim para ti y para tus descendientes después de ti".


Parte C.  La Mitzvá Abarcadora

Como hemos visto, el pacto de la Milá concretizó el concepto de fe introducido en el mundo por Abraham.  Esto ayuda a explicar la rigurosidad de esta mitzvá como el más importante de los preceptos positivos y también su naturaleza abarcadora.  Así como la fe básica del pueblo de Israel es el eje principal alrededor del cual gira todo el Judaísmo, también la mitzvá de Brit Milá es la más importante de las mitzvot prácticas que cumple el pueblo judío.

1.  Talmud Babli (Talmud de Babilonia), Nedarim 32a – El mandamiento de la Milá equivale a todas las otras mitzvot de la Torá juntas.

La mitzvá de la Milá es tan importante que equivale a todas las otras mitzvot de la Torá, como está escrito: ’"Porque conforme a estas palabras [la Torá] Yo he hecho un pacto contigo" (Shemot / Éxodo 34:27).


2. Maharal, Jidushei Agadot, ibid. – Las mitzvot y la Milá como un pacto.

….Porque todo el propósito de las mitzvot es que Elohim y el hombre hagan un pacto y mantengan una relación. La Milá también es un pacto entre Elohim y el hombre, y por lo tanto, equivale a todas las mitzvot.


3.  Talmud Babli, Nedarim 32 a – El mundo existe por la Milá.

Cuán grande es la importancia de la Milá que sin ella el mundo no existiría, como dice: "Si no he hecho Yo pacto [brit] con el día y la noche, y si no he dado leyes al cielo y a la tierra" (Irmiahu / Jeremías 33:25).


4. Maharal, Jidushei Agadot, Ibid. – La relación con Elohim mediante el pacto sostiene el mundo.

De no ser por la Milá el mundo no tendría existencia, pues es por este pacto entre Elohim y el hombre que éste último existe.


Por lo tanto, el mundo no hubiese sido creado sin la Milá, puesto que la existencia del mundo depende de Elohim, Quien le da el poder de existir y la única relación que tiene Elohim con el mundo es a través de este pacto de la Milá.

5. Bereshit 17:14 – La gravedad del incumplimiento de la Milá – entre todas las mitzvot positivas, únicamente el incumplimiento de la Milá y de la ofrenda de Pesaj tienen pena de karet.

"Y el varón incircunciso que no circuncide la carne de su prepucio, esa alma será cortada de su pueblo; él ha violado Mi pacto”.

Parte D. La Identidad Judía

El Brit Milá está más íntimamente relacionado con la identidad judía que cualquiera de las otras mitzvot. Como símbolo del pacto entre Elohim y Su pueblo y siendo la manifestación física de la fe judía, la Milá prácticamente define la identidad judía. Por lo tanto es adecuado que entre todas las mitzvot, solo la Milá esté siempre grabada  en el cuerpo judío. La Milá define quienes somos. Quizás por esta razón, en el curso de la historia los judíos estuvieron dispuestos a realizar grandes sacrificios para cumplir con esta mitzvá.

1. Rambam, Moré Nevujim (La Guía de Los Perplejos), 3:49 – La Milá es el símbolo de la identidad judía.

En mi opinión, existe otra razón muy importante [para la mitzvá de Milá] y ésta es que debe haber una marca física compartida entre todas las personas que profesan esta fe, esto es, el reconocimiento de la existencia de un Único Elohim.

2. Rab Pesaj Krohn, Around the Maggid’s Table (Alrededor de la mesa del Maguid), página 145 – La Milá es distintivo y  símbolo de nuestro compromiso con Elohim.
Después de seis años de esperar un hijo, el Comandante (Dr.) Rafael Lerner y su esposa Sara, fueron bendecidos con un hijo varón. La ocasión festiva del Brit [Milá], que tuvo lugar en el Club de Oficiales de la Academia Militar de West Point en el estado de Nueva York… contó con la asistencia de todo el personal del hospital, más de un centenar de oficiales, coroneles y tenientes, junto al General en Jefe de West Point. Elegantemente ataviado con su uniforme militar, el Comandante (Dr.) Rafael Lerner se mantuvo parado en voz de mando junto con sus compañeros mientras el Rab Moshé Tendler de Monsey, Nueva York pronunciaba las siguientes palabras:

Aquí, en West Point podemos apreciar lo que simboliza el rito de la circuncisión, Brit Milá. Tanto cadetes como oficiales deben usar siempre el distintivo correspondiente a su grupo como indicio de su lealtad al ejército del país al cual sirven tan fielmente. Para los judíos, comenzando con el patriarca Abraham, el Brit Milá ha sido el distintivo y el símbolo de nuestro compromiso con Elohim, nuestro Único Amo, a Quien hemos de servir leal y obedientemente. Hoy grabamos este distintivo en el nuevo soldado aquí presente.

3. Talmud Bavli, Nedarim 31b – El judío se considera "circuncidado" aunque físicamente no se le haya practicado la circuncisión (inherentemente, todo judío se considera incluido en el pacto de la Milá, puesto que esa es la definición básica del judío).

[Si alguien dice:] "Me comprometo a no recibir beneficio alguno del circuncidado", le está prohibido beneficiarse del incircunciso de Israel, estándole permitido beneficiarse del gentil circuncidado.

4. Meiri, Ievamot 46 a – Aún en la actualidad, la circuncisión es considerada como un acto de ingreso a la religión judía.

Cuando Abraham ingresó al pacto [de Milá], también Sara realizó la inmersión ritual [para ingresar al pacto]; y lo mismo hicieron las cuatro matriarcas. Después de su ingreso [general] hacia la fe del pacto y la Torá, que fue recibido para todas las generaciones, ya no hubo más necesidad de realizar la inmersión ritual para entrar a la religión y a la fe. Y esto se diferencia de la Milá, que fue ordenada para todas las generaciones: "Todo varón incircunciso que no circuncide….".


5. Talmud Babli, Menajot 43b – La única mitzvá que nos acompaña siempre.

Cuando el Rey David entró a la casa de baño y vio que estaba desnudo, dijo: "Ay de mi, porque me encuentro desnudo, sin ninguna mitzvá". Pero entonces recordó su Milá y se consoló.  Después de salir del lugar compuso un cántico que dice: "Para el director, Sobre el octavo, Salmo de David"(Tehilim 12:1): sobre la Milá, que fue entregada el octavo [día].


Los judíos, en el curso de la historia, hicieron grandes sacrificios para cumplir con la mitzvá de Brit Milá. Incluso llegaron a arriesgar sus vidas por ello.

6. Talmud Babli, Shabat 130 a – Auto sacrificio por el cumplimiento de la Milá.

Los judíos aún cumplen todas las mitzvot por las cuales estuvieron dispuestos a sacrificar sus vidas en épocas de decretos anti-semíticos, tales como [no realizar] idolatría y [la práctica de] la Milá.


7. Adaptado de Tosafot, Avodá Zará 10b –citando al Midrash–. Una de las historias más conmovedoras sobre el compromiso del pueblo judío con la Milá.

Hace muchos años, durante el reinado del Imperio Romano en la tierra de Israel, abundaban los decretos contra los judíos. Uno de ellos era la prohibición de circuncidar a los varones judíos, aplicando un severo castigo a quienes desobedecían esa prohibición. En esa época, el Nasi, príncipe, era Rabí Shimón ben Gamliel, quien era conocido y respetado tanto por judíos como gentiles, incluyendo al mismo emperador.

Cuando su esposa dio a luz a un hijo varón, el deseo de ambos de cumplir el mandamiento de Elohim fue mayor que el temor al castigo y realizaron la circuncisión en secreto.

Poco tiempo después, el gobierno se enteró y le ordenaron a Rabí Shimón que se presentara ante el gobernador de su pueblo. “¿Qué argumentos tienes para defenderte?”, le preguntó el gobernador furioso.

"He obedecido al Rey de reyes, Quien nos ha ordenado circuncidar a nuestros hijos el octavo día luego del nacimiento", respondió Rabí Shimón con seguridad.

"Te enviaré junto con tu esposa y tu hijo a la Corte Imperial, pues si otros judíos saben que has circuncidado a tu hijo sin haber recibido un castigo severo, ellos también lo harán", rugió el gobernador.

Rabí Shimón y su esposa emprendieron el largo viaje hacia la Corte Imperial, deteniéndose con frecuencia por el camino donde eran cálidamente recibidos en los hogares, tanto de judíos como gentiles, ya que Rabí Shimón era respetado por todos. En una de las casas, descubrieron que la esposa de Rabí Shimón y su anfitriona gentil habían dado a luz el mismo día a hijos varones. La anfitriona inmediatamente se ofreció a intercambiar a su hijo, Antoninus, por el de Rabí Shimón, Iehuda. Rabí Shimón y su esposa aceptaron la oferta agradecidos.

Con esperanzas renovadas, continuaron su camino hacia el palacio. A su llegada fueron introducidos ante la corte del emperador, quien, al escuchar los cargos, ordenó examinar al bebé. Ante el asombro de todos, no existía señal alguna de que se hubiera realizado una circuncisión. "Es un milagro", susurraron los integrantes de la corte. Enseguida los niños fueron intercambiados nuevamente.

Temas Claves de la Sección I:
En esta sección hemos visto los orígenes y la importancia de la mitzvá de Milá. Cuesta creer que la vasta mayoría de los judíos incluyendo a los más seculares, aproximadamente un 98% de los judíos de Israel, siguen circuncidando a sus hijos. Ésta fue la primera mitzvá entregada al primer judío, Abraham, y hasta la fecha continúa siendo el símbolo de nuestra fe y de nuestro pacto – de hecho, el símbolo  de nuestra identidad judía.