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miércoles, 31 de diciembre de 2014

La Autoridad de la Torá por Encima de los Halajot

Shalon Javerim:
  
Si una halajah suplanta una Mitzvá, dicha halajah debe de ser rechazada, pero si una halajah ayuda a proteger y a cumplir una Mitzvá entonces esa Halajah es necesario recibirla.

Nuestro lema como Bene Israel debe de ser:

¿Por qué y dónde está escrito?
  
Al estudiar la Torah nos damos cuenta:

- La Torah prohíbe el sacrificio y comer carne de cordero de Pesaj fuera de Eretz Israel y sin Templo, la halajah enseña que se debe de comer carne. (Devarim 16:4-7)

- El Seder de Pesaj solamente son tres elementos, la halajah ordena 6: Basar (Carne), Matzot (Panes Ázimos) y Maror (Hierbas Amargas). (Shemot 12:8)

- HaShem nunca nos ha ordenado encender velas en Qabalat Shabat, la halajah enseña que se diga: "....porque nos ordenaste encender las velas de Shabat". (Devarim 12:32)

- La halajah enseña a usar Tzitzit con colores totalmente blancos cuando la Torah ordena que debe de llevar hilo Tejelet. (BeMidbar 15:38)

- El año nuevo Hebreo es el primero de Aviv, la halajah enseña que es el primero del séptimo mes. (Shemot 12:2)

- Iom Teruah se celebra al son de Keren Shofar y no al sabor de la miel y las manzanas según la halajah (tampoco es año nuevo). (Vaiqrá 23:24)

- La Torah ordena que el pan con levadura y miel no debe de quemarse, la halajah en muchas comunidades enseña que las primicias del pan de Shabat pueden quemarlo. (Vaiqrá 2:11)

- Nuestras comunidades en el exilio son pequeños santuarios, pero la halajah enseña que podemos convertirlo en pequeñas cantinas y pequeños circos de disfraces en Purim. (Iejezkel 11:16 / Vaiqrá 18:24-30)

- La Torah nos prohibe maldecir, la halajah dice que hay que maldecir a Haman en Purim, el escándalo mientras se lee la Meguilat Ester no permite descubrir el secreto que se encuentra en este libro. Los instrumentos de sonidos y ruidos deberían de ser utilizados al final para celebrar el milagro de HaShem para con Su pueblo Israel. (Vaiqrá 19:14)

- La Torah nos ordena a cumplir las Mitzvot de HaShem y no mandamientos de hombres como enseña la halajah. (Devarim 10:12-13)


Las halajot varían de acuerdo a las comunidades, el tema es cuando suplantan a una Mitzvah deben ser rechazadas. En la mayoría de los casos son necesarias las Halajot v'Taqanot pero únicamente para ayudar a proteger y cumplir una Mitzvá.


"Entonces los Jajamím y los Prushím vinieron a Iehoshúa y le dijeron: ¿Por qué tus Talmidím transgreden las taqanót antiguas por no lavarse sus manos antes de comer? Iehoshúa les dijo a ellos: ¿Por qué ustedes transgreden los Maamarím de El por las taqanót de ustedes? Porque El dijo: Da kavod a tu padre y a tu madre, y quien hiriere a su padre o su madre muerto morirá. Pero ustedes dicen que la iniquidad que comete el ser humano al decir cualquier cosa a su padre o su madre, queda cubierta dando cualquier donación voluntaria por él mismo como un pecador [De esta manera] él no da kavod a su padre y a su madre, y ustedes desprecian los Maamarím de El por las taqanót de ustedes. ¡Oy janefím!, he aquí Ieshayáh profetizó de ustedes y dijo: "Así dice HASHEM: Por cuanto este pueblo se acerca con su boca y Me da kavod con sus labios, pero aleja su corazón de Mí, y el temor reverente de ellos hacía Mí, que se enseña, es mitzvot de hombres."

Rabi Iehoshua de Natzrat, Toldot Iehoshua Pereq shishím ve'shisháh (Capitulo 66).


(Extraído de: http melajbaolamblogspot.com)

Donde esta la Yave

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Un mensajecon destinacion especifica

Shalon Javerim:

Si alguien enviara una carta escrita en clave a algún amigo con el que previamente hubieren acordado su interpretación, y esta cayere en manos extrañas desconocedores del verdadero significado de los códigos secretos,seguramente que haría mil conjeturas y nunca acertaría en saber lo que dicha carta quiere decir. la Torah es la carta de HaShem para SU PUEBLO ISRAEL, los goim podrán conjeturar todo lo que quieran pero nunca acertaran, y tendrán que valerse de Pablo (considerado el primer hereje y verdadero fundador del cristianismo) para justificar sus interpretaciones. pero el único autorizado para interpretar las Torah es Yeshua (ver: Dt 18:18,20 Mt 17:5) Pablo dice que la torah fue abolida,Yeshua dice que no vino a abolir la Torah. A quien creerle.

Y así, toda revelación os ha venido a ser como palabras en un rollo sellado, Que se da a uno que sabe leer, y se dice: Lee ahora esto. Y responde: No puedo, porque está sellado. (Oculto para judíos sin el Mashiaj) Luego se da el rollo al que no sabe leer, diciendo: Lee ahora esto, Y él responde: No sé leer. (Incomprensibles para Goim) Isa 29:11,12

Es notorio que, en ninguna parte del Evangelio hallamos que Yeshua pretende hacerse pasar por el autor de una nueva Torah, sino que, por el contrario, que admitió la duración perpetua de la Torah de Mosheh. Además, se comprueba que el mal llamado Nuevo Testamento fue compuesto muchos años después de Yeshua, en los días de Constantino (קוסטנטין). Se ha afirmado incluso por Jerónimo, en su versión latina del Nuevo Testamento, que Marcos y Lucas escribieron lo que habían escuchado. Jerónimo parece tener con ello indirectamente reconocido el carácter apócrifo de esas composiciones, y admitió el verdadero origen de las incongruencias y contradicciones que se producen en diferentes partes de esos libros. También hay que dirigir la atención del lector a la manera incorrecta en que partes de nuestros profetas son citados y explicados en el mismo. Muy frecuentemente las palabras de nuestra Escritura se había hecho cambiar y pervertido de su verdadera significación. De hecho, después de una lectura cuidadosa del Canon cristiano en su fe, hemos sido impresionados con la convicción de que los autores del NT han pasado por alto, ya sea intencionalmente o no, el verdadero significado y la demora de nuestros escritos sagrados y originales y han disputado los versículos así que se ha visto esto, que no está la verdad en ellos, y así tienen falsedad quienes heredaron de los llamados Padres dela Iglesia.


domingo, 30 de noviembre de 2014

LA SENDA DEL MAESTRO

Shalon Javerim:


AMONESTACIONES PROVECHOSAS PARA LA VIDA ESPIRITUAL

.....Quien me sigue no anda en tinieblas (Jn., 8, 12). Estas palabras son del Maestro, con las cuales nos amonesta que imitemos su vida y costumbres, si queremos verdaderamente ser alumbrados y libres de toda la ceguedad del corazón. Sea, pues, nuestro estudio pensar en la vida de Rabenu.  Su  doctrina excede a la de todos los Rabinos de Israel, y el que tuviese fuerza hallará en ella maná escondido.
  
DE LA SENDAS DEL MAESTRO
Y DEL DESPRECIO DE TODAS LAS VANIDADES TERRENALES

1. Mas acaece que muchos, aunque a, menudo oigan sus palabras, gustan poco de él, porque no tienen el espíritu del Rab. El que quiera entender plenamente y saborear las palabras del Maestro, conviene que procure conformar con Él toda su vida.

2. ¿Qué te aprovecha disputar altas cosas de los misterios del universo, si careces de humildad, por donde desagradas al Creador del universo? Por cierto, las palabras subidas no hacen santo ni justo; mas la virtuosa vida hace al hombre amable a Dios. Más deseo sentir la contrición que saber definirla. Si supieses toda la Biblia a la letra y los dichos de todos los filósofos, ¿qué te aprovecharía todo sin Bondad? Vanidad de vanidades y todo es vanidad (Eccl., l, 2), sino amar y servir solamente a Dios. Suma sabiduría es, por el desprecio del mundo, ir al reins imperecedero.

3. Vanidad es, pues, buscar riquezas perecederas y esperar en ellas. También es vanidad desear honras y ensalzarse vanamente. Vanidad es seguir el apetito de los sentidos y desear aquello por donde después te sea necesario sufrir consecuencias nefastas. Vanidad es desear larga vida y no cuida que sea buena. Vanidad es mirar solamente a esta presente vida y no prever lo venidero. Vanidad es amar lo que tan presto se pasó: y no buscar con solicitud el gozo perdurable.

4. Acuérdate frecuentemente de aquel dicho de la Escritura: No se harta la vista de ver ni el oído de oír (Eccl., 1, 8). Procura, pues, desviar tu corazón de lo visible y traspasarlo a lo invisible, porque los que siguen su sensualidad manchan su conciencia, y pierden la bendición de Dios.
  
DEL BAJO APRECIO DE SÍ MISMO

1. Todos los hombres, naturalmente, desean saber; mas ¿qué aprovecha la ciencia, sin el temor de Dios? Por cierto, mejor es el rústico humilde que a Dios sirve, que el soberbio filósofo que, dejando de conocerse, considera el curso de las estrellas. El que bien se conoce, tienese por vil, y no se deleita en alabanzas humanas. Si yo supiera cuanto hay en el mundo y no estuviera en Bondad, ¿Que me aprovecharía delante de Dios, que me juzgará según mis obras?

2. No tengas deseo demasiado de saber, porque en ello se halla grande estorbo y engaño. Los letrados gustan de ser vistos y tenidos por tales. Muchas cosas hay que, el saberlas, poco o nada aprovecha al alma; y muy loco es el que en otras cosas entiende, sino en las que tocan a la perfección. Las muchas palabras no hartan el alma; mas la buena vida le da refrigerio, y la pura conciencia causa gran confianza en Dios.

3. Cuanto más y mejor entiendes, tanto más serás juzgado si no vivieres santamente. Por eso no te ensalces por alguna de las artes o ciencias; mas teme del conocimiento que de ella se te ha dado. Si te parece que sabes mucho y entiendes muy bien, ten por cierto que es mucho más lo que ignoras. No quieras saber cosas altas; mas confiesa tu ignorancia. ¿Por qué te quieres tener en más que otro, hallándose muchos más doctos y sabios en la Ley que tú? Si quieres saber y aprender algo provechosamente, desea que no te conozcan ni te estimen.

4. EI verdadero conocimiento y desprecio de sí mismo es altísima y doctísima lección. Gran sabiduría y perfección es sentir siempre bien y grandes cosas de otros, y tenerse y reputarse en nada. Si vieres a alguno pecar públicamente o cometer culpas graves, no te debes juzgar por mejor, porque no sabes cuánto podrás perseverar en el bien. Todos somos flacos; mas tú a nadie tengas por más flaco que a ti.